यह ऐसा विषय है जो बहुत पुराने समय से मां और युवा होती हुई बेटी के विवाद के रूप में उभरता रहा है। जब मासिक में अलग बैठने या रहने के वैज्ञानिक कारण मां बेटी को नहीं समझा पाती, तब बेटी विवाद करती है, फिर विरोध भी करती है। इसीलिए प्रत्येक पुत्री की मां को यह बातें समझना आवश्यक है। भारतीय शास्त्र अत्यंत उन्नत है और वैज्ञानिक आधार पर व्यवहार करना सीखाता है। इस विषय का भी वैज्ञानिक दृष्टिकोण समझने की आवश्यकता है। मासिक स्राव शुरू होने की स्थिति अर्थात स्त्री के गर्भाशय की ओर पहले रक्तस्राव बढ़ता है और गर्भाशय की झिल्ली के आसपास जमा होता जाता है। जब गर्भाशय की झिल्ली फट जाती है तो योनि से प्रवाहित करके रक्त बाहर निकाल देना यह प्रतिमाह चार दिन का कार्य होता है। इस दौरान गर्भाशय के आसपास की मांसपेशियां थोड़ी ढीली पड़ जाती है और कभी-कभी गर्भाशय सरक कर थोड़ा नीचे भी आ जाता है। इस कारण स्त्री के पेट के निचले भाग में दर्द भी होता है।
यह ऐसा विषय है जो बहुत पुराने समय से मां और युवा होती हुई बेटी के विवाद के रूप में उभरता रहा है। जब मासिक में अलग बैठने या रहने के वैज्ञानिक कारण मां बेटी को नहीं समझा पाती, तब बेटी विवाद करती है, फिर विरोध भी करती है। इसीलिए प्रत्येक पुत्री की मां को यह बातें समझना आवश्यक है। भारतीय शास्त्र अत्यंत उन्नत है और वैज्ञानिक आधार पर व्यवहार करना सीखाता है। इस विषय का भी वैज्ञानिक दृष्टिकोण समझने की आवश्यकता है। मासिक स्राव शुरू होने की स्थिति अर्थात स्त्री के गर्भाशय की ओर पहले रक्तस्राव बढ़ता है और गर्भाशय की झिल्ली के आसपास जमा होता जाता है। जब गर्भाशय की झिल्ली फट जाती है तो योनि से प्रवाहित करके रक्त बाहर निकाल देना यह प्रतिमाह चार दिन का कार्य होता है। इस दौरान गर्भाशय के आसपास की मांसपेशियां थोड़ी ढीली पड़ जाती है और कभी-कभी गर्भाशय सरक कर थोड़ा नीचे भी आ जाता है। इस कारण स्त्री के पेट के निचले भाग में दर्द भी होता है।
पंचकोष की अवधारणा समझें तो कोई भी मनुष्य पांच कोषों का समवेत प्रस्तुतीकरण है। यह पांच कोष हैं-
अन्नमय कोष, जिसके कारण हमारा शरीर दिखाई देता है।
प्राणमय कोष जिसके कारण हमारे अंदर 10 तरह की वायु का आवागमन होता है।
मनोमय कोष, जिसके कारण हमारा मन सोचता है।
विज्ञानमय कोष, जिसके कारण हमारी बुद्धि समझती है, और प्रतिक्रिया करती है।
आनंदमय कोष, जिसके कारण हमें आनंद की अनुभूति होती है।
इन पांचो कोषों का पोषण मनुष्य को पूर्णता प्रदान करता है। मासिक का प्रारंभ होना शरीर क्रियाविधि के अनुसार स्त्री की प्रकृति के कार्य की एक घटना है, जिसमें स्त्री डिंब बनता तो है पर निषेचन नहीं होने के कारण समाप्त होकर रक्त के साथ बाहर निकल जाता है। चार दिन बाद फिर श्लेष्मा झिल्ली बनाना शुरू होती है और अगली बार डिम्ब निकलने तक बनी रहती है। परंतु इस समय जाने वाला रक्त गर्भाशय के आसपास की सभी कोशिकाओं को इस कार्य में लगाकर शरीर के अन्य अंगों को थोड़ा शिथिल रखता है। प्रत्येक ऋतु स्त्राव में डिंब ग्रंथि तथा गर्भाशय में कुछ परिवर्तन होता है। एस्ट्रोजन और प्रोजेस्टेरोन हार्मोन में परिवर्तन भी होते रहते हैं, जो मनोमय कोष की अस्थिरता को प्रकट करता है। इसलिए ऐसे समय में स्त्री सामान्य से थोड़ी अधिक विचलित मन की रह सकती है। इन सारी स्थितियों से निपटने के लिए प्राण वायु का संचार इन घटनाओं से उबारने के प्रयास में लगा रहता है, इसलिए प्राणमय कोष के पोषण की आवश्यकता अधिक रहती है। इन सारे शारीरिक और मानसिक परिवर्तनों के घटनाक्रम में विज्ञानमय कोष स्वाभाविक रूप से शरीर के अंदर होने वाली घटनाओं से जुड़ा रहता है और आनंदमय कोष भी ठीक से पोषित नहीं हो पता।
हिंदू जीवन पद्धति या हमारे शास्त्र इन सारी स्थितियों का विहंगम अवलोकन करने के बाद ही व्यवहार सिखाते हैं। अब हम हमारे शास्त्रों में बताई गई एक-एक बात को इस दृष्टिकोण से समझने का प्रयास करते हैं।
राजस्वला स्त्री का रसोई में काम न करना- इसके दो कारण है पहले तो मनु में कोष की अस्थिरता के कारण स्त्री उस सहज मनोभाव के साथ भोजन नहीं बना पाती, जिस सकारात्मक प्रेम भाव की आवश्यकता भोजन बनाते समय होना आवश्यक है; ताकि उस भोजन को करने वालों के अन्नमय कोष उस भोजन को करके तृप्त हो सकें। इसके अतिरिक्त भोजन बनाते समय जिस श्रम की आवश्यकता होती है, वह श्रम भी कमजोर शारीरिक स्थिति में नहीं किया जा सकता।
अनाज के बोरे या अचार की बर्नियों को हाथ न लगाना- राजस्वला की स्थिति में गर्भाशय के आसपास की मांसपेशियां शिथिल होती हैं और गर्भाशय के सरक कर नीचे आने की संभावना हमेशा बनी रहती है। भारी सामान उठाना ऐसे समय में घातक हो सकता है। इसलिए राजस्वला स्त्री को अचार की बर्नियां या वर्ष भर के लिए एकत्रित किया हुआ अनाज स्पर्श करना वर्जित रखा गया है।
हमेशा के बिस्तर पर न सोते हुए अलग से सोना- आयुर्वेद हो या आधुनिक चिकित्सा विज्ञान यह कभी भी राजस्वला की स्थिति में शारीरिक संबंध बनाना घातक मानता है। राजस्वला की स्थिति में ऐसे संबंध बनाने की इच्छा उत्पन्न करने वाले काम न किया जाएं, इसलिए स्त्री को अलग बिस्तर पर सोने का प्रावधान किया गया है। राजस्वला स्त्री को ऐसे किसी भी कार्यकलाप करने से रोकना बताया गया है, जो पुरुष को शारीरिक संबंध बनाने की इच्छा से निकट आने के लिए प्रेरित करे।
राजस्वला स्त्री का मंदिर न जाना या पूजा पाठ संबंधित कामों से दूरी बनाए रखना- पूजा पाठ के सभी काम ईश्वर के साकार मूर्ति रूप को मन में रखकर किए जाते हैं, जो सगुण उपासना पद्धति है। मनोमय कोष की अस्थिरता में पूजा पाठ जैसे धार्मिक कार्यकलापों में मन लगा पाना संभव नहीं हो पता। पहले जमाने में स्त्री सूती कपड़ों का उपयोग करती थी, जिसके कारण स्वच्छता की सहज अनुभूति में भी हमेशा बाधा बनी रहती थी। आज के जमाने में कपड़ों का स्थान पैड ने ले लिया है, फिर भी स्वच्छता की अनुभूति सहज स्वाभाविक नहीं रहती है। ऐसी स्थिति में पूजा पाठ करना अर्थहीन हो जाता है।
व्यायाम वर्जित- जिम या अत्यधिक परिश्रम वाले व्यायाम यहां तक की योगासन भी इस स्थिति में वर्जित बताए जाते हैं। क्योंकि शारीरिक श्रम या विभिन्न मांसपेशियों का आवश्यकता से अधिक खिंचाव इस स्थिति में शरीर सहन नहीं कर सकता है। श्वास रोकना भी इस स्थिति में उचित नहीं। यद्यपि बिना कुंभक के किया जाने वाला प्राणायाम किया जा सकता है। स्वाध्याय निश्चित रूप से किया जाना चाहिए। यहां पर स्वाध्याय का अर्थ आत्म चिंतन से समझना चाहिए। आत्म चिंतन मानोमय कोष को स्थिर करके पोषित करने हेतु अत्यंत लाभकारी उपाय है।
व्यायाम वर्जित- जिम या अत्यधिक परिश्रम वाले व्यायाम यहां तक की योगासन भी इस स्थिति में वर्जित बताए जाते हैं। क्योंकि शारीरिक श्रम या विभिन्न मांसपेशियों का आवश्यकता से अधिक खिंचाव इस स्थिति में शरीर सहन नहीं कर सकता है। श्वास रोकना भी इस स्थिति में उचित नहीं। यद्यपि बिना कुंभक के किया जाने वाला प्राणायाम किया जा सकता है। स्वाध्याय निश्चित रूप से किया जाना चाहिए। यहां पर स्वाध्याय का अर्थ आत्म चिंतन से समझना चाहिए। आत्म चिंतन मानोमय कोष को स्थिर करके पोषित करने हेतु अत्यंत लाभकारी उपाय है।
व्यायाम वर्जित- जिम या अत्यधिक परिश्रम वाले व्यायाम यहां तक की योगासन भी इस स्थिति में वर्जित बताए जाते हैं। क्योंकि शारीरिक श्रम या विभिन्न मांसपेशियों का आवश्यकता से अधिक खिंचाव इस स्थिति में शरीर सहन नहीं कर सकता है। श्वास रोकना भी इस स्थिति में उचित नहीं। यद्यपि बिना कुंभक के किया जाने वाला प्राणायाम किया जा सकता है। स्वाध्याय निश्चित रूप से किया जाना चाहिए। यहां पर स्वाध्याय का अर्थ आत्म चिंतन से समझना चाहिए। आत्म चिंतन मानोमय कोष को स्थिर करके पोषित करने हेतु अत्यंत लाभकारी उपाय है।
यह ऐसा विषय है जो बहुत पुराने समय से मां और युवा होती हुई बेटी के विवाद के रूप में उभरता रहा है। जब मासिक में अलग बैठने या रहने के वैज्ञानिक कारण मां बेटी को नहीं समझा पाती, तब बेटी विवाद करती है, फिर विरोध भी करती है। इसीलिए प्रत्येक पुत्री की मां को यह बातें समझना आवश्यक है। भारतीय शास्त्र अत्यंत उन्नत है और वैज्ञानिक आधार पर व्यवहार करना सीखाता है। इस विषय का भी वैज्ञानिक दृष्टिकोण समझने की आवश्यकता है। मासिक स्राव शुरू होने की स्थिति अर्थात स्त्री के गर्भाशय की ओर पहले रक्तस्राव बढ़ता है और गर्भाशय की झिल्ली के आसपास जमा होता जाता है। जब गर्भाशय की झिल्ली फट जाती है तो योनि से प्रवाहित करके रक्त बाहर निकाल देना यह प्रतिमाह चार दिन का कार्य होता है। इस दौरान गर्भाशय के आसपास की मांसपेशियां थोड़ी ढीली पड़ जाती है और कभी-कभी गर्भाशय सरक कर थोड़ा नीचे भी आ जाता है। इस कारण स्त्री के पेट के निचले भाग में दर्द भी होता है।
पंचकोष की अवधारणा समझें तो कोई भी मनुष्य पांच कोषों का समवेत प्रस्तुतीकरण है। यह पांच कोष हैं-
अन्नमय कोष, जिसके कारण हमारा शरीर दिखाई देता है।
प्राणमय कोष जिसके कारण हमारे अंदर 10 तरह की वायु का आवागमन होता है।
मनोमय कोष, जिसके कारण हमारा मन सोचता है।
विज्ञानमय कोष, जिसके कारण हमारी बुद्धि समझती है, और प्रतिक्रिया करती है। आनंदमय कोष, जिसके कारण हमें आनंद की अनुभूति होती है।
इन पांचो कोषों का पोषण मनुष्य को पूर्णता प्रदान करता है।
मासिक का प्रारंभ होना शरीर क्रियाविधि के अनुसार स्त्री की प्रकृति के कार्य की एक घटना है, जिसमें स्त्री डिंब बनता तो है पर निषेचन नहीं होने के कारण समाप्त होकर रक्त के साथ बाहर निकल जाता है। चार दिन बाद फिर श्लेष्मा झिल्ली बनाना शुरू होती है और अगली बार डिम्ब निकलने तक बनी रहती है। परंतु इस समय जाने वाला रक्त गर्भाशय के आसपास की सभी कोशिकाओं को इस कार्य में लगाकर शरीर के अन्य अंगों को थोड़ा शिथिल रखता है। प्रत्येक ऋतु स्त्राव में डिंब ग्रंथि तथा गर्भाशय में कुछ परिवर्तन होता है। एस्ट्रोजन और प्रोजेस्टेरोन हार्मोन में परिवर्तन भी होते रहते हैं, जो मनोमय कोष की अस्थिरता को प्रकट करता है। इसलिए ऐसे समय में स्त्री सामान्य से थोड़ी अधिक विचलित मन की रह सकती है। इन सारी स्थितियों से निपटने के लिए प्राण वायु का संचार इन घटनाओं से उबारने के प्रयास में लगा रहता है, इसलिए प्राणमय कोष के पोषण की आवश्यकता अधिक रहती है। इन सारे शारीरिक और मानसिक परिवर्तनों के घटनाक्रम में विज्ञानमय कोष स्वाभाविक रूप से शरीर के अंदर होने वाली घटनाओं से जुड़ा रहता है और आनंदमय कोष भी ठीक से पोषित नहीं हो पता। हिंदू जीवन पद्धति या हमारे शास्त्र इन सारी स्थितियों का विहंगम अवलोकन करने के बाद ही व्यवहार सिखाते हैं। अब हम हमारे शास्त्रों में बताई गई एक-एक बात को इस दृष्टिकोण से समझने का प्रयास करते हैं।
राजस्वला स्त्री का रसोई में काम न करना- इसके दो कारण है पहले तो मनोमय कोष की अस्थिरता के कारण स्त्री उस सहज मनोभाव के साथ भोजन नहीं बना पाती, जिस सकारात्मक प्रेम भाव की आवश्यकता भोजन बनाते समय होना आवश्यक है; ताकि उस भोजन को करने वालों के अन्नमय कोष उस भोजन को करके तृप्त हो सकें। इसके अतिरिक्त भोजन बनाते समय जिस श्रम की आवश्यकता होती है, वह श्रम भी कमजोर शारीरिक स्थिति में नहीं किया जा सकता।
अनाज के बोरे या अचार की बर्नियों को हाथ न लगाना- राजस्वला की स्थिति में गर्भाशय के आसपास की मांसपेशियां शिथिल होती हैं और गर्भाशय के सरक कर नीचे आने की संभावना हमेशा बनी रहती है। भारी सामान उठाना ऐसे समय में घातक हो सकता है। इसलिए राजस्वला स्त्री को अचार की बर्नियां या वर्ष भर के लिए एकत्रित किया हुआ अनाज स्पर्श करना वर्जित रखा गया है।
हमेशा के बिस्तर पर न सोते हुए अलग से सोना- आयुर्वेद हो या आधुनिक चिकित्सा विज्ञान; यह कभी भी राजस्वला की स्थिति में शारीरिक संबंध बनाना घातक मानता है। राजस्वला की स्थिति में ऐसे संबंध बनाने की इच्छा उत्पन्न करने वाले काम न किया जाएं, इसलिए स्त्री को अलग बिस्तर पर सोने का प्रावधान किया गया है। राजस्वला स्त्री को ऐसे किसी भी कार्यकलाप करने से रोकना बताया गया है, जो पुरुष को शारीरिक संबंध बनाने की इच्छा से निकट आने के लिए प्रेरित करे।
राजस्वला स्त्री का मंदिर न जाना या पूजा पाठ संबंधित कामों से दूरी बनाए रखना- पूजा पाठ के सभी काम ईश्वर के साकार मूर्ति रूप को मन में रखकर किए जाते हैं, जो सगुण उपासना पद्धति है। मनोमय कोष की अस्थिरता में पूजा पाठ जैसे धार्मिक कार्यकलापों में मन लगा पाना संभव नहीं हो पता। पहले जमाने में स्त्री सूती कपड़ों का उपयोग करती थी, जिसके कारण स्वच्छता की सहज अनुभूति में भी हमेशा बाधा बनी रहती थी। आज के जमाने में कपड़ों का स्थान पैड ने ले लिया है, फिर भी स्वच्छता की अनुभूति सहज स्वाभाविक नहीं रहती है। ऐसी स्थिति में पूजा पाठ करना अर्थहीन हो जाता है।
व्यायाम वर्जित- जिम या अत्यधिक परिश्रम वाले व्यायाम यहां तक की योगासन भी इस स्थिति में वर्जित बताए जाते हैं। क्योंकि शारीरिक श्रम या विभिन्न मांसपेशियों का आवश्यकता से अधिक खिंचाव इस स्थिति में शरीर सहन नहीं कर सकता है। श्वास रोकना भी इस स्थिति में उचित नहीं। यद्यपि बिना कुंभक के किया जाने वाला प्राणायाम किया जा सकता है। स्वाध्याय निश्चित रूप से किया जाना चाहिए। यहां पर स्वाध्याय का अर्थ आत्म चिंतन से समझना चाहिए। आत्म चिंतन मनोमय कोष को स्थिर करके पोषित करने हेतु अत्यंत लाभकारी उपाय है।
This is a topic that has emerged for a very long time as a source of disagreement between mothers and their adolescent daughters. When a mother is unable to explain the scientific reasons behind the practice of sitting or staying separately during menstruation, the daughter questions it and may even oppose it. Therefore, it is important for every mother of a daughter to understand these matters. Indian scriptures are highly advanced and teach conduct based on scientific principles. There is also a need to understand the scientific perspective on this subject.
When menstrual bleeding begins, blood flow to a woman’s uterus first increases, and blood gradually accumulates around the uterine lining. When the uterine lining breaks down, the blood is discharged through the vagina. This is a process that takes place for about four days each month. During this period, the muscles surrounding the uterus become somewhat relaxed, and sometimes the uterus may shift slightly downward. As a result, a woman may experience pain in the lower part of her abdomen.
If we understand the concept of the Panchakosha (the five sheaths), every human being can be seen as a composite manifestation of five distinct layers. These five sheaths are:
- Annamaya Kosha: The physical sheath, which gives our body its visible form.
- Pranamaya Kosha: The vital energy sheath, responsible for the movement and functioning of the ten types of life forces (prana) within us.
- Manomaya Kosha: The mental sheath, through which the mind thinks, feels, and processes experiences.
- Vijnanamaya Kosha: The intellectual sheath, through which our intellect understands, discriminates, and responds.
- Anandamaya Kosha: The bliss sheath, through which we experience joy, contentment, and inner fulfilment.
The nourishment and balanced development of all five sheaths together lead a person towards wholeness and complete well-being.
The onset of menstruation is a natural physiological process associated with a woman’s reproductive system. During this process, an ovum is produced, but if fertilisation does not occur, it degenerates and is expelled from the body along with blood. After approximately four days, the mucosal lining begins to rebuild and continues to develop until the next ovulation cycle. However, during menstruation, the blood supply and cellular activity around the uterus become primarily focused on this process, causing the body’s other systems to remain somewhat less active or relaxed.
With each menstrual cycle, certain changes occur in the ovaries and the uterus. Levels of the hormones oestrogen and progesterone also fluctuate, which may manifest as instability in the Manomaya Kosha (the mental sheath). Consequently, a woman may, at times, feel somewhat more emotionally unsettled or mentally disturbed than usual during this period.
To cope with these changes, the flow of prana (vital life energy) remains actively engaged in helping the body adapt and recover. Therefore, the nourishment of the Pranamaya Kosha (the vital energy sheath) becomes especially important. Throughout this sequence of physical and mental changes, the Vijnanamaya Kosha (the intellectual sheath) naturally remains engaged with the processes occurring within the body, while the Anandamaya Kosha (the bliss sheath) may not receive optimal nourishment.
According to the Hindu way of life and the teachings of the scriptures, behavioural guidelines were established only after a comprehensive observation of these conditions. With this perspective in mind, we can now attempt to understand, one by one, the practices and instructions described in our scriptures.
A Menstruating Woman Refraining from Kitchen Work
There are two reasons given for this practice. First, due to the instability of the Manomaya Kosha (the mental sheath) during menstruation, a woman may not be able to prepare food with the same natural state of mind and positive, loving disposition that is considered desirable while cooking. It is believed that food should be prepared with feelings of care and goodwill so that those who eat it may feel satisfied and nourished at the level of their Annamaya Kosha (the physical sheath).
Secondly, the physical effort required in preparing meals may be difficult to undertake during a time when the body is in a comparatively weakened or more vulnerable condition. Therefore, refraining from kitchen work is seen as a way of allowing the woman adequate rest and recovery during her menstrual period.
A Menstruating Woman Not Handling Sacks of Grain or Jars of Pickles
According to this perspective, during menstruation the muscles surrounding the uterus become relaxed, and there is considered to be an increased possibility of the uterus shifting slightly downward. Lifting heavy objects at such a time is therefore regarded as potentially harmful.
For this reason, a menstruating woman is traditionally advised not to handle heavy items such as large jars of pickles or stores of grain that have been accumulated for use throughout the year. The underlying rationale presented here is to avoid physical strain and to allow the body adequate rest during a period when it is already undergoing significant physiological changes.
Sleeping Separately Rather Than in the Usual Bed
According to both Ayurveda and modern medical science, sexual intercourse during menstruation is generally regarded as inadvisable. To avoid circumstances that might encourage a desire for sexual relations during this period, the traditional practice prescribes that a menstruating woman should sleep separately.
It is further stated that a menstruating woman should refrain from any activities that might encourage a man to approach her with the intention of engaging in sexual relations. From this perspective, the practice of sleeping separately is intended to help maintain physical restraint during menstruation and to support the woman’s rest and well-being during this time.
A Menstruating Woman Not Visiting the Temple or Participating in Ritual Worship
All acts of worship and religious observances are traditionally performed while focusing the mind on a tangible form of the Divine, a practice known as Saguna Upasana (worship of God with attributes and form). According to this perspective, during menstruation the instability of the Manomaya Kosha (the mental sheath) may make it difficult to concentrate fully on religious practices such as prayer, worship, or scriptural recitation.
In earlier times, women commonly used cotton cloths during menstruation, which could make maintaining a consistent sense of cleanliness more challenging. Even today, although sanitary pads have largely replaced cloth, a feeling of complete physical comfort and cleanliness may not always come naturally during this period.
For these reasons, this viewpoint holds that engaging in ritual worship during menstruation may not be meaningful or effective, as the physical and mental conditions considered conducive to devotional practice are believed to be less easily maintained at that time.
Exercise Is Discouraged During Menstruation
Strenuous forms of exercise, such as workouts at the gym, physically demanding activities, and even yoga postures, are traditionally considered inadvisable during menstruation. According to this perspective, the body may not be able to comfortably tolerate excessive physical exertion or undue stretching of the muscles during this time.
Breath retention practices are also regarded as unsuitable during menstruation. However, pranayama (breathing exercises) performed without kumbhaka (holding the breath) may still be practised.
Swadhyaya (self-study or self-reflection), on the other hand, is strongly encouraged. In this context, swadhyaya should be understood as introspection and contemplation of one’s inner self. Such self-reflection is considered highly beneficial for stabilising and nurturing the Manomaya Kosha (the mental sheath), helping to promote greater mental balance and well-being during this period.